歷代漢文大藏經概述: 台灣台北萬華龍山寺可以免費請到三部:1.永樂大藏經.2.乾隆大藏經.3.大正大藏經. 歷代漢文大藏經概述── 李圓淨,原載《南行》第六期(南行學社編印)(感謝「中華佛典寶庫」 Linden 居士提供本文)   佛在世時師佛,佛入滅後師法,只要法寶常存,即與親教無別。大藏經者,就是將一切佛教經典有組織有系統地匯集起來。由是法行得建立,法典得流傳,佛學有所依,佛教有所詮;可見得這個文字法寶的一大總匯,實在是如來正法所系,眾生慧命所寄,關系重大,非言可喻!在佛法東來一千八百年間,漢譯經典即時有增益,歷代即常有重修必要,國內可考的,宋及遼金八次、元二次、明四次、清一次(清代另有頻伽本與百衲本);國外可考的,高麗三次,日本七次(日本???另有聖語本宮本)。我國刊布大藏,創始于北宋開寶的蜀刻,所以修藏史是要從宋起敘的。宋前佛經刻本僅屬單行,雖不易發現,但寫在紙上和刻在石上的也早有了。今先將西晉以後的寫經和隋唐年間的石經略說之︰   清光緒二十六年(西元1900),甘肅敦煌縣鳴沙石室中,發見大量古代寫經,當時被英人斯坦因和法人伯希和運去了不少;遺余的殘卷,由北平圖書館保存起來,也還有數百種。據日本昭和法寶目錄記載,和北平、大連、巴黎三處圖書館,旅順、倫敦兩處博物院,日本的大谷龍谷兩大學藏書樓,和正倉院聖語藏中所存,再將各私家所有的一並計入,起自西晉元康(291-299)下及宋代太平興國(976-984),古代寫本幸存的數目也很可觀了。至于河北房山縣雲居石室中的刻經,是隋朝大業年間(605-617)僧智苑發心創立的;他鑿岩為室,磨壁刻經,又將方石各面磨刻,每一室滿,以石塞門,鎔鐵封錮,這種艱巨工作,直到唐貞觀十三年智公入寂時,已滿七室。此後師資相承,凡歷五代,亦僅刻及華嚴涅槃寶積般若四大部之半。遼時在王室倡導下,完成了大乘四大部,再刻其他佛經八十四部,又在雲居寺西南造十一層磚塔,下面也埋藏了無數的石經。智公為防法滅,發此大願,以視敦煌石室的埋藏,此中動機,並可想見,這種事業,較之木刻,更為艱苦;與近代活字排印比,困難何止百倍。我們于驚嘆先人偉業之余,且又生逢浩劫,我們現在應當作的什麼事,是可深長思了!              ┌ 蜀版── 開寶藏(西元971-983)              │    ┌ 契丹藏(丹本)(約1031-1063)              │ 遼金版│              │    └ 金 藏(趙城本)(約1148-1173)              │    ┌ 崇寧萬壽藏(福州東禪寺本)(1080-1140)          ┌ 宋 │ 福州版│          │   │    └ 毗廬藏(福州開元寺本)(1115-1150)          │   │    ┌ 思溪圓覺藏(1132-)          │   │ 湖州版│       太平洋房屋    │   │    └ 思溪資福藏(1175前後)          │   └ 磧砂藏(約1231-1322)          │          │   ┌ 普寧藏(1269-1286)          ├ 元 │          │   └ 弘法藏(1277-1294)      ┌ 國內 │      │   │   ┌ 南藏(1372-)      │   │   │ 北藏(1410-1441)      │   ├ 明 │      │   │   │ 武林藏(約1522-1566)      │   │   └ 徑山藏(嘉興藏本)(1589-1677)      │   │       │   │   ┌ 龍 藏(1735-1738) 漢文大藏經│   └ 清 │ 頻伽藏(1909-1914)      │       └ 百衲藏(1866-)      │      │       ┌ 高麗大藏初雕本(約1011-1082)      │   ┌ 高麗│ 高麗續藏本(1094前後)      │   │   └ 高麗大藏再雕本(1236-1251)      │   │      │   │   ┌ 天海藏(寬永寺本)(1637-1648)      └ 國外 │   │ 黃蘗藏(鐵眼本)(1669-1681)          │   │ 弘教藏(縮刷藏本)(1880-1866)          │   │ 卍字藏(1902-1905)          └ 日本│ 卍字續藏(1905-0912)              │ 大正新修大藏經(1922-1932)              │ 昭和再訂縮刷藏(1935-)              │ 聖語藏(古寫本與版本集合而成約自759-1093)              └ 宮本(即福州東禪寺與開元寺本合成之全藏)   刻藏次數,宋時最多,以年順序,為開寶藏(971-983),契丹藏(約1031-1063),崇寧萬壽藏(1080-1104),毗盧藏(1115-1150),思溪圓覺藏(1132—),金藏(1148-1173),思溪資福藏(1175前後),磧砂藏(約1231-1322)——在三百五十年內,宋及遼金刊印過八次大藏經。現為說明便利,分作五項來說︰(本篇考據所依,詳見黃幼希漢文大藏經略說及葉恭綽歷代大藏考略所注,茲不具錄。)   第一蜀版開寶藏,宋太祖開國後,敕高品張從信到成都開雕,故又稱蜀本。這刻成了十三萬版的中國第一部大藏經,雖已久佚,但是他的影響最宏深。從來漢文大藏經中稱為精審的,當推高麗藏再雕本,再雕依初雕本,初雕就是依開寶藏為根據的。金藏中亦雜有開寶藏版。   第二遼金版,分契丹藏與金藏。契丹藏今雖全佚,但麗藏曾據丹本校勘過。金藏久佚,亦幸以近年影印磧砂藏本的因緣,在山西趙城縣發現。   第三福州版,分崇寧萬壽藏與毗盧藏,前者亦稱福州東禪寺本,後者亦稱福州開元寺本。日本宮內省存有兩本混合 好房網的全藏。   第四湖州版,分思溪圓覺藏與思溪資福藏。日本第一部大藏經天海本,就是依據思溪本的。資福藏現在我國尚存四千余卷,亦自日本請回。   第五磧砂藏,近年在陝西省開元臥龍兩寺,發現十分之八。上海影印宋磧砂版藏經會印行,以思溪普寧等本補缺;依原本一函為一冊,加總目二冊,共五百九十三冊。   如上宋藏已說,更為表解如後︰           ┌ 宋太祖敕刊,開寶四年(971)在成都開雕,至 ┐        ┌ 年代│                      │480函,5048卷,1076部。        │   └ 太宗太平興國八年(983)完成。       │每半葉5行,每行15或14字,   ┌ 開寶藏 │                         │每版25行。編號始用千字文。   │(蜀版)│   ┌ 太宗淳化元年(990)高麗國王成宗遣使求藏  │卷子本。   │    └ 備考│                      │   │        └ 經,詔給之,為高麗刻藏所本。△存零本殘葉。┘   │   │             ┌ 契丹興宗時(1031-1045)敕在南 ┐   │         ┌ 年代 │ 京即今之北平雕造,至道宗清寧年 │   │    ┌ 契丹藏 │   └ 間完成(1055-1064)。     │579函。梵夾本。紙薄字密,   │    │(丹本)│   ┌ 清寧九年(1063當高麗文宗17年) │為古來大藏經版式最小者。   │    │    └ 備考 │ 送大藏經于高麗,麗藏再雕本多據 │   ├ 遼金版-│        └ 此再校他藏。△全佚。      ┘   │ │   │    │        ┌ 約自金太宗皇統八年(1148)山西   ┐   │    │    ┌ 年代 │ 解州天寧寺開雕大藏經版會募刻,   │   │    └ 金 藏 │   └ 至世宗大定十三年(1173)完成。   │682函,約6900余卷。   │     (趙城 │   ┌ 久佚,近于山西趙城縣廣勝寺發現4950 │版子不一。卷子本。   │      藏本) └ 備考 │ 卷。上海影印宋磧砂版大藏經付予集金 │   │             └ 藏中宋版所無之本,為宋藏遺珍。   ┘   │   │             ┌ 宋神宗元豐年(1080),福州東禪寺      ┐564函,增刻31   │    ┌ 崇 寧 ┌ 年代│ 沖真等募刻,至徽宗崇寧三年(1104)     │函,共595函,   │    │ 萬壽藏 │   └ 完成。                   │6434卷。每半   │    │(福州東 │   ┌ 南宋高宗紹興二十六年(1156)慧明修補,孝宗 │頁6行,每行17 宋藏├ 福 居酒屋州版-│ 禪寺本)└ 備考│ 乾道八年(1172)及淳熙三年(1176)均有增刻。│字,每版30   │    │        └ 此後各藏版式及編次多同此。△今存零本    ┘行。梵夾本。   │ │   │    │        ┌ 宋徽宗政和五年(1115)開元寺本悟等 ┐   │    │     ┌ 年代│ 募刻,至高宗紹興二十年(1150)完成,│   │    └ 毗盧藏 │   └ 孝宗乾道八年(1172)追刻禪宗部。  │564函,又追刻三函,共   │     (福州開 │   ┌ 東禪寺開元寺二本,往往混合為一藏。 │567函,6117卷。版式同   │      元寺本)└ 備考│ △日本宮內省圖書寮存有二本合成之  │前。梵夾本。   │             └ 全藏。               ┘   │   │             ┌ 宋高宗紹興二年(1132)湖州歸安縣  ┐   │          ┌ 年代│ 松亭鄉鄉思溪王永從,及大慈院淨梵, │548函,5480卷,1421   │    ┌ 思 溪 │   └ 圓覺院懷琛等募刻。         │部。版式同前。   │    │ 圓覺藏 │                      │梵夾本。   ├ 湖州版-│     └ 備考 ─日本東京增上寺存有全藏。      ┘   │(浙版)│   │    │        ┌ 存本無時地姓氏可考,惟日本南禪寺  ┐   │    │     ┌ 年代│                   │   │    └ 思 溪-│   └ 藏華嚴合論題有淳熙二年(1175)   │599函,5740卷。版式   │      資福藏 │   ┌ 思溪前後兩藏是否一物,待考。    │同前。梵夾本。   │          └ 備考│                   │   │             └ △北平松坡圖書館存有四千余卷。   ┘   │   │          ┌ 刊刻年月有題記可考者,自南宋更動宗紹定四年 ┐   │    ┌ 年 代 -│ (1231)迄元英宗至治二年止(1322)。一說在 │   │    │     └ 寶慶初年創刊,甦州磧砂延聖院大藏經局主辦。 │591函,6362卷,1532   └ 磧砂藏 │                            │部。版式同前。        │     ┌ 磧砂完成在元藏之後,故其後刊部分有依據元藏 │梵夾本。        └ 備 考- │ 處。此藏近于陝西開元臥龍兩寺發現,存十分之 │              └ 八,影印五百部。              ┘   元室雖不長久,卻也刊印了兩種大藏經,即普寧藏與弘法藏;前者存于日本,後者已佚。    酒店經紀          ┌ 元世祖至元六年(1269),浙江余杭南山 ┐        ┌ 年 代-│ 普寧寺釋道安如一等募刻,迄至元二十二 │558函,9610卷,1422部。又加         │    └ 年(1286)完成。           │29函。版式每半葉6行,每版三    ┌ 普寧藏-│                        │十行,每行17字。梵夾本。    │    │                        │    │    └ 備 考 ─ 日本東京增上寺及淺草寺藏有全藏。   ┘ 元藏 │    │         ┌ 元世祖至元十四年(1277)敕在北平(或浙西) ┐    │    ┌ 年 代-│                      │    │    │    └ 弘法寺開雕,迄至元三十一年(1294)完成。  │7182卷,1654部。    └ 弘法藏-│                           │每半葉5行,每行         │    ┌ 一說本藏即據金之弘法藏增修,金之弘法藏   │約17字。梵夾本。         └ 備 考-│                      │              └ 即趙城藏。△全佚。             ┘   明藏有四︰在南京刻的稱南藏,在北京刻的稱北藏,在浙江武林刻的稱武林藏,在徑山等處刻過的稱徑山或嘉興藏。徑山藏,是會合南北藏本而以北本為主的;日本的黃檗藏就是徑山藏的翻刻本,而卍字藏復淵源于黃檗藏,可見徑山藏給與日本的影響了。明藏因年代較近,國內外還有完整的存本;惟武林藏本,卻已全佚,其特點是始改梵夾為方冊。(向所知名,但至今尚未發現原本者,惟契丹弘法武林三種藏。)更為表記如次︰             ┌ 明太祖洪武五年(1372)敕在南京開雕,至靈宗 ┐         ┌ 年 代 │ 成化(1465-1487)及神宗萬歷(1573-1619)年 │636函,6331卷,         │    └ 均有刻本。                 │1610部。版式每半葉    ┌ 南 藏 │                           │6行,每版30行。每行    │    │                           │17字。梵夾本。    │    └ 備 考 ─ 今濟南圖書館存有全藏。           ┘    │    │         ┌ 明太祖永樂八年(1410)敕在北京開雕,至   ┐    │    ┌ 年 代 │ 英宗正統五年(1441)完成。神宗萬歷十二   │636函,6331卷,    │    │    └ 年(1584)又有續刻。            │1615部。每半葉5行,    ├ 北 藏 │                           │ 信用貸款每行17字。每版25行。    │    │    ┌ 今南通狼山廣教寺,鎮江超岸廣教定慧等寺,  │續刻41函,410卷。 明藏 │    └ 備 考 │                      │梵夾本。    │         └ 均存有全藏。                ┘    │    │    ┌ 約在明世宗嘉靖時(1522-1566)刻于浙江武林,即今    ├ 武林藏 │    │    └ 之杭縣。續藏華嚴疏鈔會本即據此本,余無可考。    │    │         ┌ 明神宗萬歷七年(1579)密藏幻余發願,迄十七年 ┐    │    ┌ 年 代 │ (1589)始刊于五台,繼在徑山寂照庵及興聖萬壽 │678函,6956卷,    │    │    │ 寺,並散在嘉興金壇吳江各地刊板,至清康熙十六 │1654部,210套。    │    │    └ 年(1677)正藏完成              │續刊90套,又續    └ 徑山藏 │                            │43套。每半葉10行,     (嘉興藏│    ┌ 函號雖依北藏,系以北藏為主,參校南藏,時有取 │每行20字。方冊本。     本萬歷 └ 備 考 │ 舍,又補入南藏有而北藏未收之本,與北藏不同。 │     方冊本)     │ 北平嘉興寺洞庭西山顯慶寺等均有存,但正續往往 │              └ 不齊。                    ┘   清代龍藏是世宗敕修,實為北藏的重訂本。宣統元年在上海排印的頻伽藏,雖依弘教本,而刪去校勘記;其凡例中說,校勘匯為專集,而並未續出。百衲藏是各刻經處印行流通本的匯集,版式不一。            ┌ 清世宗雍正十三年(1735)敕刊于北京,至高宗  ┐         ┌ 年 代│                        │718函,7168卷,         │    └ 乾隆三年(1738)完成。            │1660部。每半葉5行,    ┌ 龍 藏 │                            │每行17字,每版25    │    │    ┌ 御制序謂北藏版本訛舛,因重校刊,蓋以北藏為  │行。梵夾本。    │    └ 備 考│                        │    │         └ 底本而重修者。各地所存尚多。         ┘    │    │         ┌ 清宣統元年(1909)上海頻伽精舍始用活字排印, ┐    │    ┌ 年 代│                        │40函,414冊,    │    │    └ 至民國二年(1914)完成。           │1926部,8416卷。 清藏 ├ 頻加藏 │                         禮服    │每半葉20行,每行    │    │    ┌ 據凡例,依弘教本,參以徑山藏龍藏及單行刻本, │45字。方冊本。    │    └ 備 考│                        │    │         └ 校勘記未出。                 ┘    │    │    ┌ 清同治五年(1866)楊仁山于金陵發起刻經,會同各寺分刻全藏。因集合北平、天津、    └ 百衲藏 │ 金陵、揚州、毗陵、甦州、杭州諸刻經處之刻本而成,故稱百衲本。據民國二十五年         │ 北平刻經處發起百衲藏本豫約,並募集補刻方冊大藏緣起,較龍藏僅缺經部十八種,         └ 論部二十九種,版式雖多從徑山本,大小不一,至今未齊。   高麗國成宗年間,向宋廷求開寶藏,由韓彥恭奉歸,于顯宗二年始刻,就是高麗大藏初雕本。文宗第四子出家,法號義天,宣宗三年自宋歸國,先後廣求佛典于宋遼日本,一總付刊,通稱為高麗續藏本。文宗年間得契丹藏,重勘舊本,高宗二十三年刻為再雕本。這一部分再雕麗藏,在古來各藏中推為精本,幸賴有此,和高麗僧守其的校正別錄,得以保全古本的真相,窺見異同之一斑。高麗刻藏很早,初雕比宋之開寶藏僅遲三十年;據再雕校記,校本有國藏宋藏丹藏,國本又有國前國後之別,則以前刻藏或不止一次了︰             ┌ 高麗顯宗二年(1011當宋真宗時)敕崔士成開雕, ┐         ┌ 年 代│ 經德宗靖宗至文宗末年(1082)完成,為高麗官以 │         │    └ 雕大藏經之初雕本。              │570函,5924卷。    ┌高麗大藏│                            │每行15字。卷子本。    │ 初雕本 │                            │    │    └ 備 考─ 在蜀本外,加入貞元錄所收各本。△今僅存殘本。 ┘    │    │         ┌ 宣宗三年(1086當宋哲宗時),僧義天自宋歸,獻 ┐    │    ┌ 年 代│ 佛典一千余卷;又奏求經于遼宋日本,達四千卷, │    │    │    └ 在興王寺上梓,稱高麗續藏經。         │4000卷。每行20或 高麗藏├ 高麗續 │                            │21字。卷子本。    │ 藏本 │    ┌ 今松廣寺存有大涅槃疏卷十。又日本東大寺存有大 │    │    └ 備 考│ 安十年(1094)及壽昌元年(1095)刊華嚴經隨疏 │    │         └ 演義鈔殘本。                 ┘    │    │          ┌ 高宗二十三年(1236當宋理宗時)敕相國李奎報 ┐    │     ┌ 年 代 │                      │   結婚西裝  │     │    └ 等開雕,至三十八年(1251)完成。      │639函,6589卷。    └ 高麗大藏│                           │1521部。每行15字。      再雕本 │    ┌ 以北宋蜀本高麗初雕本與契丹本互校,稱精本。 │          └ 備 考 │                      │               └ △日本東京增上寺存有全藏。△版片尚存。   ┘   日本印行藏經,始于天海藏。次有黃檗藏與卍字正續藏;黃檗藏系翻刻徑山本,卍字藏再依麗本對勘,改從麗藏;卍字續藏多收我國久佚之本。又有弘教藏,依麗宋元明四藏校對,用五號字排印,故稱縮刷藏;昭和時重加訂正,是為昭和再訂縮刷藏。又有大正藏,于麗宋元明外,更參校宮本及聖語藏和其他古本;宮本即崇寧毗盧兩藏,亦即福州東禪寺本與開元寺本合成的全藏。聖語藏是古代寫本和版本的集合體;其中天平寫本很多,天平是日本聖武天皇年號(729-748),約當唐玄宗開元天寶時代,與我國的敦煌寫經同為極可珍貴的古本。             ┌ 日本明正天皇寬永十四年(1637當明崇禎十年), ┐         ┌ 年 代│ 在東睿山寬永寺以活字版開印,至光明天皇慶安  │665函,6323卷。         │    └ 元年(1648)完成。              │每半葉6行,每行    ┌ 天海藏 │                            │17字。梵夾本。    │(寬永 │                            │    │ 寺本) └ 備 考─ 大體仿湖州版。亦稱倭藏。           ┘    │    │         ┌ 日本靈元天皇寬文九年(1669當清康熙八年),  ┐    │    ┌ 年 代│ 鐵眼道光禪師在宇治黃蘗山萬福寺創刊,至天和  │    │    │    └ 元年(1681)完成。              │276函,2105冊。    ├ 黃蘗藏 │                            │方冊本。    │(鐵眼 │    ┌ 即徑山藏之翻刻本,版式亦同。加入日本鐵眼及  │    │  本) └ 備 考│                       │    │         └ 寶洲語錄。                  ┘    │    │         ┌ 日本明治十三年(1880當清光緒六年),島田根  ┐    │    ┌ 年 代│ 蕃等在東京弘教書院,用五號字排印,至明治十  │    │    │    └ 九年(1886)完成。              │40函,8534卷,    ├ 弘教藏 │                            │419冊,1916部。    │(縮刷 │    ┌ 以麗藏為本 太平洋房屋文,與宋元明三藏對校,互補遺缺,  │每半葉20行,每行    │ 藏本) └ 備 考│ 標其異同,並加句讀。又增日本撰述各宗典藉。  │45字。方冊本。    │         │ 以精審稱。然亦間有手民之誤,遂有後之昭和再  │    │         └ 訂本。                    ┘    │    │         ┌ 日本明治三十五年(1902),京都藏經書院,以  ┐    │    ┌ 年 代│ 僧忍澂校訂之黃蘗本,用四號活字印行,至明治  │    │    │    └ 三十八年完成。                │每半葉分上下欄, 日本藏├ 卍字藏 │                            │每欄20行,每行    │    │    ┌ 忍澂以黃蘗本全依徑山本,文義遜于麗本,乃集  │22字。方冊本。    │    └ 備 考│ 名德,以黃蘗本與建仁寺所藏瓦本對校,改從麗  │    │         │ 本,互異處以圈為記。麗本題記音釋皆保存。惜  │    │         └ 編次仍依黃蘗本,致麗本特有典藉多移入續藏。  ┘    │    │         ┌ 日本明治三十八年(1905),由日本藏經院印行, ┐150套,750冊,    │    ┌ 年 代│                       │1756部,7144卷。    │    │    └ 至大正元年(1912)完成。           │版式每半葉分上    ├卍字續藏│                            │下欄,每欄18行,    │    │    ┌ 搜羅卍字藏中未收者,多我國久佚本,嘉興續藏  │各欄上方留校記地    │    └ 備 考│ 及又續藏亦有編入。△民國十二年,上海涵芬樓  │位,每行約17字。    │         └ 有影印續藏經本,略為縮小。          ┘方冊本。    │    │         ┌ 日本大正十一年(1922),高楠順次郎博士等發  ┐    │    ┌ 年 代│                       │85函,3053部,    │    │    └ 起,十三年創刊,至昭和七年(1932)完成。   │11970卷,80634頁。    ├大正修新│                            │每頁分上中下欄,    │ 大藏經 │    ┌ 所收異本異本最富,麗宋元明四藏之外, 對校  │每欄29行,每行約    │    └ 備 考│ 聖語藏本宮本敦煌寫本古佚本以及各種流通本。  │17字。方冊本。    │         └ △後三十函為續編,多收日本著述。       ┘    │    │         ┌ 日本照和十年(1935)縮刷大藏經刊行會鈴木靈  ┐    │    ┌ 年 代│       建築設計                 │    │    │    └ 真等創刊,題曰昭和再訂大日本大藏經。     │版式與弘教藏同。    ├昭和再訂│                            │方冊本。    │ 縮刷藏 │    ┌ 影印弘教本,加以訂正;故凡依弘教藏校勘者,  │    │    └ 備 考│                       │    │         └ 宜參校此本改正之。              ┘    │    │    ┌ 日本正倉院藏有天平寫本,隋寫本,宋版,日本寬治版等,    ├ 聖語藏 │ (寬治為崛治天皇年號,1087至1093)。合稱為聖語藏。     │    └ 有一經存多種寫本,故大正藏校記以聖乙聖丙列舉之。    │    │    ┌ 日本宮內省圖書寮藏本,見大正藏校記。據昭和法寶目錄,    └ 宮 本 │         └ 系以北宋時東禪寺本與開元寺本合成全藏。   我國歷代所刻的大藏,只有龍藏版片尚存,餘都毀失;至于大藏的印本,除明之南北藏嘉興藏與清之龍藏外,也都不全,即此僅存的印本也很少見了;而民國三十多年來,還沒有一部新修的大藏經,冷落至此,何以對先人?自龍藏刊布後,百衲藏不過是各處流通本的大雜會,頻伽藏只是依弘教藏而刪去校勘記的,此外僅做了點影印現成的工作,如影印卍字續藏和磧砂藏。但各處佛教逸典與經疏遺著時有發現,敦煌寫本和趙城金藏也先後出現,我們還能夠等待下去麼?對于近年在上海已經成立而頗有成績的民國增修大藏經會,還能夠袖手旁觀麼?一般錯覺,以為世變日亟,無暇及此,如能對歷代國勢和佛教的關系稍一留意,應可釋然。我國國運,唐為最強,而有唐一代,譯業昌隆,前後無比,是中華佛教的黃金時代,也是中華民族的鼎盛時代。自唐以來,歷代國勢的盛衰竟與佛教的盛衰成了正比例︰如唐武宗破佛,不久唐朝即滅;周世宗再毀法,五代之局遂終;宋太祖極尊法寶,國家元氣漸復;明代諸帝多知維護佛法,國勢亦尚可觀;元代清初,推崇佛教,國威頗盛,至于國外情形,也相彷彿︰印度在阿育王時代,國勢最隆盛,佛法也最發達;降至近世,佛教衰微到極,印度也完了。日本素重佛教,當國運鼎盛之時,正大法興隆之日;自是蒙受法化之益。高麗先後受契丹與蒙古兩次侵略,藉顯宗高宗先後發願刻大藏經初雕本與再雕本而得保全,這是歷史上刻經保國最顯明的事例。總之,佛教盛,則天下治;佛教衰,則天下亂;我國自唐宋以來,無不皆然;推之國外,亦莫不然。曠觀古今中外,應知合力推行修藏,為今日急不容緩之舉;惟此法寶,足以啟良善之心,成利濟之業,種多福之因,獲大有之果,因緣會遇,豈可交臂失之? 原載《南行》第六期(南行學社編印),民國三十七年十一月出版于上海 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 房屋二胎  .
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